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            莊生被陶公子耍弄,感到受了奇恥大辱,于是就又覲見楚王說:“楚王大赦是為了修德去兇,可楚國的百姓都說,陶地的富翁陶朱公的兒子殺了人被囚在楚,他們家里就用金錢來賄賂楚王左右的人,所以說楚王大赦并非為楚國百姓,只是為陶朱公的兒子一人著想罷了。”楚王聽后大怒,下令將陶朱公的兒子立即處斬,然后才下大赦令。

              對人性抱持樂觀態度,并且相信人類利益能彼此和諧的哲學家,諸如洛克或亞當斯密,以及某種心情下的穆勒,他們相信社會的和諧與進步,與為個人保留一個不容國家、或其他權威任加干涉的廣大私生活范圍,是可以相容的。霍布士,以及其他一些和他持相同看法的人,特別是一些保守、反動的思想家,則主張:為了避免人類的互相殘殺,因而使社會生活變成一處叢林或荒野,我們必須建立一個更高一等的安全防衛,使人類能夠各安其位;基于這個緣故,霍布士主張加強中央控制的范圍,減少個人自由的范圍。但是,以上這二派,都一致認為:人類生活的某些部分必須獨立,不受社會控制。若是侵犯到了那個保留區,則 不管該保留區多么褊狹,都將構成專制。自由與隱私權最雄辯的維護者康斯坦,忘不了法國雅各賓黨人的獨裁,他宣稱說:至 少宗教、意見、表達、財產的自由,必須受到保障,不容橫加侵擾。 杰佛遜(Jefferson)、柏克、潘恩(Paine)、穆勒等人,也都各自列舉了一些不同的個人自由,但目的都同樣是不使權威過度擴張。

            番討論。在一八九五年,我曾寫了一篇有關焦慮心理癥之短文,主張“心理癥焦慮”均起源

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